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“但看世人人情浓而道情微，所以尘生尘灭，方死方生，轮回不休；道人当修人道而入仙道，以道驭情，情不妨道，才能得长生久视之果。而之所以有那么多道行高深的全真想要入世，一是修道为己，二是立德为人。这德的果反馈给道者，就成了阴德，是一种玄妙的信号，并可以转化为修炼中的能量及仙道的各种好的因缘、福果。所以，将来在这方面你还当自励啊！”
一席话娓娓道来，于吴建国夫妇好似雾里看花，蒙蒙胧胧地，分不清其间真意，不过却也能隐隐有那么一点感悟。也是他们涉世太深，那世俗观念早已扎根，要想改变远非朝夕可能，不过这话语之间，他们还能清楚地听出要吴晨入世修行的意味来，有这就足够了。
而对于无尘，由于前世百年修行，其心性远非他人可比，听了周伯阳这番话，却是宛如甘泉流过心间，清风拂过面颊，于冥冥中，已是有了一丝彻悟，但得年深日久，当不难窥悟天道真意，完成自己的两世夙愿。
无尘听后俯身再拜，道：“弟子蒙师尊指点，已明了许多。前生既获愆尤，今世不敢忘自绯薄。何况得师尊开天地之恩，指迷入觉，有此福缘，正当刻励勤持，怎能再行玩忽，自误前程，辜负师尊栽培之恩呢！”说完，叩头不已。
看着面前的小孩，周伯阳心里不由升起一丝感慨。至道之精，方方冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静。形将自正，必净必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生。但自己此时也仅仅化气炼神而已，要想达到那长生久视，甚至是掌握宇宙玄妙至理，却又不知要到何年何月，虽然有此感慨，但以他道心坚固，想想倒也无妨，若是换成旁人，只怕立时便有走火入魔的危险。
按说以他如今化气尸解的修为，谈到对天道的感悟，本是有点勉强，但却不知怎么的，在道行与心性上，他偏偏能出人意表地在心性和道法上独树一帜，不居人下，不落人后，这也不得不算是一种异数。而当初应人之托的事，如今总算有了个分晓，也使得他心中的牵绊又少了一分，于道心的锤炼上又是更进了一步，因此感慨之余竟隐隐有一丝快慰，不由为以后打算起来：“等得这边事了，自己还得寻个灵气充沛之所，好好锤炼一下体内金丹，也为以后证道打下个坚实的基础。”
想罢，便对无尘道：“如今你已明白了前生有此根基，所以今生醒悟独早，但修道之功，浩如烟海，茫不知其所穷。你今才算进门第一步，要想登堂入室，言之尚远，此后功行，全在自为。虽有福命，也是不能一蹴而就的；修道之人要多作善事，以涤心胸，多立功行，以坚善果。从今开始，我先传你吐纳之诀，导引之方，你当勤己勤心，不可滞怠，等你以后筑基有成再传你养丹之法和玄门道经，习成后，当能呼风唤雨，驾云腾雾，召神兵，致雷电。等得你神婴显像之时，证道已是不远。”
无尘跪受训导，心花顿开，尘情冰释，欣然道：“弟子谨尊师命！”
吴建国夫妇也相继过来答谢周伯阳开解之恩。
正所谓：觉悟了，以前种种，当作昨日死，以后种种，才在今日生。
人之生，皆由无而至有；由无至有，必由有而返无。如此往返一次，称之为一轮回。一如眼前这小吴晨，如没有周伯阳前来点化，却不是枉费了那前世修行的苦功，只待生命之光枯竭，便将再入轮回，不知休止之日，岂不可叹。生死事大，异常迅速。人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。
从此以后，周伯阳便在吴家暂时安顿下来，教导小无尘之余便自锤炼体内金丹和参悟道法总纲，其间收获自是不小，很多以前不曾领悟的道法此时竟通悟了十之七八，只是修为道行上火候欠缺，虽是悟通，有些高深的道法却还不能施展，这让他不免有些遗憾，不过他到也并不放在心上，总是顺其自然，水到渠成，修为上去了道法自然成。于是，授徒炼己，日子到也过得悠闲，并且由于他上次通排天演之法时，于其中得到警示，因此平时足不出户，以致于周遭街邻，倒也无人知晓这吴家有他这号人物存在。
二十四章：静夜飞雪寂寥者化作伯阳一道心
话说周伯阳在这吴家一呆便是半年有余，不觉已到隆冬。在教授徒弟之余自己也是时刻用功，锤炼金丹，参悟道法，到也是收获颇丰。而吴晨由于先天根基的原因，修炼起周伯阳所传之筑基功法来竟也是一日千里，按周伯阳的估计，大概三年内当可筑基有成，那时便可传他丹道修炼之法。除叮嘱循序渐进外，以其前世对丹道的理解，已是不用自己时常指点了。
道经上说，修道之人要多游山水，以涤心胸，多立功行，以坚善果。倘若此间事了，他还真有那周游天下山水，纵情尘世喧嚣之意。不过想来也还是要先寻个落脚之处后，再行此打算吧！
这天午夜，周伯阳于坐忘中缓缓睁开双眼，内视着体内缩小了一圈，紫火缠绕已凝成实体的金丹，脸上浮出一丝苦笑；已经两个月了，不管自己如何用功，这修为还是只能停留在化气巅峰而无丝毫进展，看来又遇到瓶颈了。不过自从有了上次结丹的体会后，他对于这修为的提升倒也不是怎么在意，总之顺其自然，只要时候到了，自能突破，若一味强求执着反而不美。
大道无言、无声、无形。根据周伯阳对道和‘一’的理解，修道者其实就是在这道路上无限的接近“道”，越是接近，就越是细微和归一，那个‘一’，就可以在阴阳之间随心所欲的变化。因此，不必过多追求内外的完美，在他这个理解层次上，阴阳转化只是一念之间而已。所谓制之一处，无事不谐，有此一意不散的坚凝道心，就变为了他自身的“忘我合一”之境。
瞑耳瞑目观自在，清神清意守黄庭，心心专一至精诚，自然江边春水生。只要心心专一，忘死忘生，自然有无限生机，无穷之圆满。
很多道者，在力量和境界的诱惑面前通常显得急躁而无可奈何。“欲望之心”会一刻也不停歇地躁动，心猿意马时时动摇着、左右着他们的信心。好似乎象巨浪中的一叶扁舟，一时被推向浪尖，一下子又跌进浪谷，将他们抛进了不可知的深渊之中。这样一来，身内身外，此消彼长，此起彼落，阴进阳退，阳进阴退，常常旷日持久，跎磋着、内耗着他们有限的生命时光，几千年来，不知多少人深陷于这一欲望之中不能自拨，当此时，道者唯有宁心见性，宁静而至远。只有时刻保持一颗澹泊怡然的平常心，才能真正立起道心而无疑无惑。迅速地迈入“玄之又玄”的“众妙之门。”
正所谓：“金莲常独发，难见万朵开”。天下道者，能明见此心者，只如凤毛麟角，屈指可数，往往深陷棋局而不能自拔，可悲、可叹！
对于道者，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，才能常足。