有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华夏的文化自信，并不是建立于先进文明对于落后文明的一种优越感；过往的历史中或许有着某一个朝代如此，但流淌于华夏历史长河，刻在文明之中的是包容，是海纳百川、兼收并蓄。
诸子百家时期，儒家在初创之时，孔子作为鲁文化的代表与齐文化的代表晏婴有着矛盾，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，闹得不欢而散。
可孔子并不因此而排斥齐文化，他正视文化差别，主张用先进的华夏文化消除差别，实现华夷一统。
他教育弟子子夏“女为君子儒，无为小人儒”，提倡君子坦荡荡，胸怀要宽广。
荀子在齐国是稷下学宫的祭酒，他主持学宫的时候，实行开明的政策，招揽列国名流，汇集百家学说，兼容并包、来去自由；
使得不同的学说、不同的观点一时间如雨后春笋般地破土而出，各家各派也不断地取人之长，补己之短，造就了华夏学术史上前所未有的百家争鸣局面。
当代的许多文化代表，也致力于融合多元文化为一体，期望新的时代文化能够与华夏传统文化相辅相成，在多种文化的碰撞中，相互吸纳，相互补充。
而这也正是华夏文化生生不息的动力所在。
就像他说的那般，华夏既然能够容纳五十六个民族，又怎么不能容纳第五十七个呢。
我们欣赏并接受一切“优秀”的文化，也排斥那些恶劣的文化。