李世民委屈的揉了揉脑袋，继续说道：
“我看《水浒传》，好像除了赞诗，没有任何描写邓飞吃人肉的句子，那句赞诗也只是说邓飞眼睛发红是吃人肉吃的，感觉更像是为了威慑百姓，方便打劫。”
多餐人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。
这是邓飞出场时的赞诗，从诗句中来看，好像吃了很多人，甚至把眼睛都吃红了。
但书中别的好汉做人肉吃人肉的过程都有描写，偏偏邓飞一句没提，反而是梁山少有讲义气的头领。
在饮马川落草，遇到不愿跟官员同流合污而被发配的裴宣，邓飞觉得裴宣年纪大，而且刚正不阿，便主动让出了寨主之位。
上梁山后，又担任着救人队长的职责，几乎从头救到尾，哪怕最后身死，也是因为救索超而被石宝一刀劈成了两段。
这样的头领，跟吃人确实有点不搭界。
李裕打算回头问问娘娘，要是真是个吃人恶魔，还是别让他进麒麟村了，这种人才只适合去梁山上。
假如真是小世民分析的那样，就吸收到村里，给他一个建功立业的机会。
至于裴宣和孟康，一个掌管麒麟村的司法，维持村里的秩序；另一个直接给他一堆造船图纸，让他见识一下后世船只的样子。
回头占领河北，尽快拿下渤海湾，给孟康一个造船的地方，有现代钢铁和各种造船理念的加持，培养个船王应该不难。
一旦掌握了造船，以后进攻南方和东南亚等地区就方便多了。
必要时干脆直接把东瀛岛国变为华夏的一个省，顺便修改信仰，推行汉化教育，至于神仙层面，自然有天界的神灵出手。
什么八岐大蛇天照大神之类的，最多是华夏神仙坐骑和童子级别，哪有他们作威作福的份儿啊？
岳飞也知道李裕最讨厌吃人肉，他拱手说道：
“学生马上去通知公孙道长，禁止任何吃人的贼寇进入麒麟村。”
梁山吃人的不多，但也不少。比如江州劫法场后，宋江抓到黄文炳，李逵来了一道炭烤人肉，参与营救宋江的好汉以及新加入的李俊张横张顺和晁盖等人，可都吃了。
不知道施耐庵写这段是什么心情，总感觉他在元末明初时经历过这些。
谢映登倒是很看得开：
“先生未经历乱世，不知道古代百姓的艰难。比如现在的隋朝，一场饥荒，就会造成数万人饿死，而写到县志上，则只有轻飘飘的六个字——岁大饥，人相食。”
谢家从晋朝开始就是顶级世家，谢映登从小耳濡目染，见过的典籍更多，也更能认识到百姓的不易。
当初谢宏出家修道，就是因为看不得普天之下生灵涂炭的惨剧。
心善，但又无力更改，只能借着修仙的名义逃避。
但他却并没真的逃出去，还在为了天下奔走，否则铁匠铺那个总赔钱的大老黑，也遇不到他这位传奇道士了。
相对来说，谢映登反而更加通透。
入世就好好参与好好玩，在滚滚红尘中摸爬滚打，和兄弟们嬉笑怒骂。
出世就不再留恋，将红尘中的牵绊全都斩断。
这样的心性，确实更容易修成神仙。
李世民叹息一声：
“能写‘岁大饥人相食’已经是好官了，大部分官员是不会报这些的，只会说贼寇猖獗，粮食欠丰，请户部拨付十万石粮食以应急等等，等粮食到了再高价卖出去。”
身为太原留守府的公子，李世民见过太多流民。
但官方的奏折上，却是粮食丰收，百姓安宁，字里行间充斥着国泰民安，但实际上却每天都有人饿死。
快三点的时候，谢映登坐上赵大虎的皮卡，到附近的陵园着看风水去了。
岳飞和李世民两个小盆友想见见世面，也跟着挤到了车上。
李裕开车带着周教授和貂蝉去了趟龙栖山，给书中世界的己方势力，每人都求了个好运猫的吊坠，直接把山上的存货全部买光了。
回到民宿，李裕给大家分了一下，让每个世界的人都戴着。
这玩意儿使用得当，几乎可以抵一条命。
傍晚，李裕开车把貂蝉送到学校，返回时发现赵大虎的皮卡在门口停着。